Aborder le concept de beauté, « al-Djamal » en arabe, semble au premier abord, avoir une signification unique sur laquelle tout le monde s'accorde, quelles que soient leurs croyances ou idéologies. La beauté est ce que l'œil perçoit comme agréable. Il n'est pas nécessaire d'être musulman pour apprécier la beauté, car l'œil humain est ravi par tout ce qui est beau. On associe souvent la beauté à la femme ou à la nature, pour la beauté de ce que Dieu a créé. De nombreuses expressions évoquent la beauté.
Réfléchissez : combien de fois le mot 'beauté' a-t-il été répété dans un seul paragraphe ? Normalement, nous cherchons à éviter les répétitions en écriture, sauf si elles sont justifiées. Cependant, dans notre thème du jour, la beauté nous a poussés à répéter le terme sans que cela ne nuise à l'expressivité de notre langue.
La perception de la beauté et son importance spirituelle
La beauté est donc une valeur liée à la fitrah, à l'émotion et au sentiment positif. Elle interprète les choses, leur équilibre et leur harmonie avec la nature, donnant du sens aux choses vivantes. Reposant sur des expériences d'attraction, d'émotion et de joie au plus profond de la conscience sensorielle, la beauté émerge d'une expérience silencieuse et positive. Elle ne possède aucune unité de mesure, car chacun la perçoit de manière unique.
Habituellement, lorsqu'on parle de beauté à un musulman, il répond immédiatement par l'argument « Dieu est beau et aime la beauté ». En réalité, ce n'est qu'une partie du hadith authentique. Dans le texte complet, le Prophète Mohamed (paix et bénédictions soient sur lui) dit : « Ne rentrera pas au paradis celui qui a dans son cœur le poids d'un atome d'orgueil. Un homme demanda : Mais l'homme aime que son vêtement soit beau et que ses chaussures soient belles.' Le Prophète répondit : « Dieu est beau et aime la beauté. L'orgueil, c'est rejeter la vérité et mépriser les gens. »
Quant à la signification de « Dieu est beau et aime la beauté », les érudits, dont Al-Manawi, expliquent qu’ici la beauté se réfère à la beauté de l'essence, des attributs et des actions de Dieu. Dieu aime que Ses serviteurs se parent de beauté dans leur apparence extérieure, tout en n'affichant pas leur besoin auprès des autres que Lui, et en s'ornant de chasteté et d'humilité. L'orgueil contre lequel ce hadith met en garde, fait référence au rejet de la vérité et au mépris des gens.
La beauté à travers des versets coraniques
Comme nous l'avons mentionné dans le chapeau de cet article, la beauté est souvent associée à celle de la femme. L'un des versets du Noble Coran qui parle de la beauté de la femme et de sa nature à rechercher l'ornement et l'embellissement est : « Est-ce que celui qui est élevé parmi les parures et qui, en dispute, est incapable de se défendre (par des arguments clairs) » (Sourate Az-Zukhruf, verset 18). Les érudits ont interprété que celui qui est élevé dans la parure et qui se décore, est la femme.
Il est possible d'ajouter plusieurs versets coraniques qui parlent de la beauté de la création humaine en général, et de la perfection de l'œuvre de Dieu sans défaut ni imperfection. Parmi ces versets, on trouve : « l'œuvre de Dieu qui a parfait toutes choses » (Sourate An-Naml, 88), Allah Le Tout Puissant proclame : « Celui qui a fait tout ce qu'Il a créé de la meilleure façon » (Sourate As-Sajda, 7), Il a dit également : « et vous a façonnés et a embelli vos formes » (Sourate At-Taghabun, 3) et dit : « Ô homme ! Qu'est-ce qui t'a trompé au sujet de ton Seigneur, le Noble, qui t'a créé, puis modelé et équilibré et t'a façonné dans la forme qu'Il a voulue ? » (Sourate Al-Infitar, 6-8) et « Nous avons certes créé l'homme dans la forme la plus parfaite. » (Sourate At-Tin, 4) Ces versets soulignent la perfection et la beauté de la création de Dieu, démontrant qu'Il a créé chaque chose de manière excellente et harmonieuse.
Le verset 33 de la Sourate An-Naba : « et des (belles) aux seins arrondis, d'une égale jeunesse » qui parle des délices du Paradis et de ce qu'Allah a préparé pour les croyants, notamment les houris. Le terme ‘Kawa‘ib’ dans le verset désigne des femmes dans leur jeunesse, à la pleine maturité, ce qui traduit la beauté et la fraîcheur de la jeunesse. Et ‘Atrāb’ signifie des personnes du même âge. Cela indique que ces femmes seront d’un âge homogène, ce qui accentue leur éclat, leur beauté et leur harmonie.
Beauté des femmes du Paradis selon le Coran
Le Coran décrit les femmes du paradis en soulignant leur beauté exceptionnelle et leur perfection, réservées uniquement aux hommes récompensés. Ces descriptions incluent des détails sur leurs grands yeux, leur peau éclatante et leur pureté. Voici quelques versets qui illustrent cette beauté : « et ils auront là, des épouses purifiées, et là, ils demeureront éternellement. » (Sourate Al-Baqara, 25), ce verset indique que les habitants du paradis auront des épouses purifiées, sans aucun défaut, à la fois en termes de pureté physique et morale.
Le Très-Haut proclame dans un autre verset : « Et auprès d'eux seront (des épouses) aux regards chastes, aux grands yeux, comme si elles étaient des œufs bien préservés. » (Sourate As-Saffat, 48-49). Ces versets comparent les femmes du paradis à des œufs bien préservés, soulignant leur pureté et leur délicatesse, avec des regards chastes et de grands yeux séduisants. Allah promet encore aux habitants du Paradis : « Et auprès d'eux seront [des épouses] aux regards chastes, toutes du même âge. » (Sourate Sad, 52), ce verset décrit les épouses du paradis comme ayant des regards chastes et étant du même âge que leurs époux, illustrant l'harmonie et l'égalité entre eux. « C'est ainsi. Et Nous les avons mariés à des houris aux grands yeux. » (Sourate Ad-Dukhān, 54), les houris (femmes du paradis) sont décrites comme ayant de grands yeux, symbole de beauté et de grâce.
Ces versets coraniques et d’autres, offrent une image idéale des femmes du paradis, mettant en valeur leur pureté, leur beauté physique et leur exclusivité pour leurs époux, ce qui renforce l'idée de récompense divine pour les croyants.
Mais est-ce que le mot « beauté » est présent dans tous ces versets ? Non, il n'est pas présent, et cela vaut aussi pour d'autres versets que nous avons consultés en espérant y trouver le terme « beauté », sans succès. Nous avons trouvé des expressions qui suggèrent la beauté et la bonté morale telles que nous les connaissons et telles que nos yeux les perçoivent.
A cette question un imam a dit : « En réponse à votre question : « Le mot « beauté » apparaît-il dans tous ces versets ? » vous avez mentionné que le terme « beauté » est cité huit fois dans le Noble Coran, tandis qu'il est mentionné une fois pour le bétail, et les sept autres occurrences concernent la description de la beauté avec des termes comme « patience belle », « douceur belle ». Je précise cela avec exactitude car nous traitons des termes de la révélation coranique en arabe, qui utilise des mots précis pour décrire les manifestations de la beauté dans la création d'Allah, tels que « جمال"، "جميل"، "حسن'، و"زينة ‘ beauté’, ‘beau’, ‘bon’ et ‘ornement’ » a-t-il précisé.
La Notion de Beauté dans le Coran
Le terme « beauté » apparaît huit fois dans le Coran, chacune révélant un aspect différent de ce concept. Notamment, il évoque la beauté des chameaux dans les versets suivants : « Et les bestiaux, Il les a créés pour vous. Vous y trouvez des vêtements chauds et d’autres bénéfices, et vous vous en nourrissez. Et il y a en eux une beauté lorsque vous les ramenez le soir et lorsque vous les emmenez paître le matin. » (Sourate an-Nahl, versets 5-6). Cette beauté des chameaux est particulièrement remarquable lorsqu'ils reviennent des pâturages, le ventre plein, leur allure ainsi magnifiée. Al-Suyuti explique que cette beauté est d'autant plus perceptible à leur retour, lorsqu'ils sont repus et en pleine forme, contrairement à leur état le matin, lorsqu'ils partent affamés.
La beauté de la patience est mise en lumière à trois reprises dans le Coran. Elle est particulièrement soulignée dans deux passages de la Sourate Youssef. Lorsque le Prophète Jacob découvre la tunique de son fils tachée d'un faux sang, il exprime : « Vos âmes vous ont suggéré quelque chose... Il ne me reste plus qu'une belle patience ! C’est à Allah qu'il faut demander secours contre ce que vous avancez ! » (Sourate Youssef, verset 18). Plus loin, il réaffirme : « Vos âmes vous ont encore suggéré quelque chose... Il ne me reste plus qu'une belle patience ! Il se peut qu’Allah me les ramène tous les deux, car c’est Lui l’Omniscient, le Sage » (Sourate Youssef, verset 83). La patience est également valorisée dans Sourate al-Ma'arij, où il est conseillé : « Endure d’une belle patience » (Sourate al-Ma'arij, verset 5).
Quant à la beauté du pardon, elle est évoquée dans la Sourate al-Hijr : « Nous n'avons créé les cieux, la terre et ce qui est entre eux que dans une parfaite vérité. L'Heure viendra assurément. Pardonne donc avec un beau pardon » (Sourate al-Hijr, verset 85). Ces versets illustrent combien la patience et le pardon, lorsqu'ils sont pratiqués de manière noble et sincère, sont considérés comme des vertus essentielles et admirables en islam.
La beauté de la libération est mentionnée dans deux versets de Sourate al-Ahzab. Le Prophète est exhorté à dire à ses épouses : « Ô Prophète ! Dis à tes épouses : Si vous désirez la vie de ce monde et sa parure, alors venez, je vous donnerai de quoi en jouir et vous libérerai d'une belle libération » (Sourate al-Ahzab, verset 28). Et plus loin : « Ô vous qui croyez ! Quand vous vous mariez avec des croyantes et que vous les répudiez avant de les avoir touchées, vous ne devez pas compter de délai d'attente à leur égard. Donnez-leur une compensation et libérez-les d'une belle libération » (Sourate al-Ahzab, verset 49).
La beauté de la séparation est décrite dans le verset : « Endure ce qu'ils disent, et sépare-toi d'eux d'une belle séparation » (Sourate al-Mouzamil, verset 10)
Allah, exalté soit-Il, Dit : « Et les chevaux, les mulets et les ânes pour monter et pour ornement, et Il crée ce que vous ne savez pas » (Sourate An-Nahl, verset 8). Il dit également : « Et pour vous, il y a beauté dans les matinées et dans les soirées » (Sourate An-Nahl, verset 6). Le tout puissant a évoqué la beauté de l'univers et du ciel : « Nous avons orné le ciel de ce bas monde d'ornements d'étoiles » (Sourate As-Saffat, verset 6) et « Nous avons effectivement orné le ciel de ce bas monde de luminaires et Nous en avons fait des projectiles pour les démons » (Sourate Al-Mulk, verset 5).
Sur la beauté des mers Allah, exalté soit-Il, proclame : « Les deux mers ne se valent pas : l'une est douce, fraîche, agréable à boire, et l'autre est salée et amère ? et de chaque (mer) vous mangez une chair fraîche, et vous en tirez des bijoux que vous portez » (Sourate Fatir, verset 12).
Au final, la véritable beauté est celle qui reflète la grandeur de la création divine et encourage l'humanité à atteindre des niveaux supérieurs de vertu et de moralité. Cette beauté, riche et complexe, enrichit nos vies, élève nos âmes et nous rapproche du Divin. En reconnaissant et en valorisant cette beauté, nous ouvrons la voie à une vie plus pleine et plus significative.
La beauté est intrinsèquement liée à la fitrah, cette disposition naturelle avec laquelle nous sommes créés, et elle est intimement associée à notre foi en Allah. Cela signifie que notre amour pour la beauté est à la fois inné et renforcé par notre foi, surtout après avoir pris conscience que notre Seigneur et Créateur est beau et qu'Il apprécie la beauté, comme le souligne le hadith du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui). Aimer la beauté est donc une expression de notre amour pour Allah, ce qui constitue un principe fondamental de notre croyance.
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